8月26日,第二屆“絲綢之路菜籽溝鄉(xiāng)村文學(xué)藝術(shù)獎”在菜籽溝村的木壘書院成功舉行頒獎典禮。烏村項目總設(shè)計師陳向宏獲鄉(xiāng)村建筑獎提名獎。

該獎項由木壘書院院長、著名作家劉亮程策劃、設(shè)立,主要獎勵海內(nèi)外在文學(xué)、繪畫、音樂、建筑設(shè)計方面、創(chuàng)作題材以中國鄉(xiāng)村為主成績卓著的作者。這一獎項的成功舉辦,讓中國當(dāng)代文學(xué)、繪畫、音樂、建筑設(shè)計等領(lǐng)域的藝術(shù)家們跨越門類界限,在菜籽溝村實現(xiàn)了觀念、思想上的交流與碰撞。

陳向宏與烏村

授獎詞

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。烏村項目總設(shè)計師陳向宏先生，是大學(xué)之道的實踐者。

在鄉(xiāng)村凋落的今天，他逆流而上，重拾傳統(tǒng)，小心翼翼賦予新的理解和構(gòu)造，挽留一抹不朽的鄉(xiāng)愁。

他相信，村落才是中國人靈與肉的安樂窩，而且完全可以與現(xiàn)代社會完美對接，成為焦慮疲憊的城里人治療和康復(fù)身心的棲息地和公共后院。

陳向宏先生的烏村項目，不是人走屋空、內(nèi)容可疑的假生活。他沿著鄉(xiāng)村自組織的根脈，重燃炊煙，村民仍然是這里的主人，他們就像一個聚族而居的大家庭，每天迎接川流不息的訪客。

烏村的運(yùn)營理念和模式，是比那些手工打造、布滿工匠的指紋的建筑和器物更重要的價值。

我曾說，文學(xué)藝術(shù)是心靈的手工作坊。陳向宏的烏村、古鎮(zhèn)水鎮(zhèn)……從物到人，洋溢著心靈的親與受、根與翅、時間和生命的馨香。

提名人：韓子勇

作家、評論家

國家藝術(shù)基金管理中心主任

菜籽溝鄉(xiāng)村文學(xué)藝術(shù)獎權(quán)威評委

關(guān)于烏村

烏村，是繼烏鎮(zhèn)景區(qū)和古北水鎮(zhèn)景區(qū)之后，陳向宏團(tuán)隊的又一力作，是在保留完整的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村肌理的基礎(chǔ)上，傾力打造的現(xiàn)代“桃花源”。

這個小村莊因依托運(yùn)河而生，千百年來，生活在運(yùn)河旁的人們逐漸形成了特有的生活方式，也積淀了特有的運(yùn)河文化。而今，小鎮(zhèn)又與運(yùn)河相輔相成，互相給予對方新的生命力。

逆流而上，挽留一抹不朽的鄉(xiāng)愁

 “在鄉(xiāng)村凋落的今天，他逆流而上，重拾傳統(tǒng)，小心翼翼賦予新的理解和構(gòu)造，挽留一抹不朽的鄉(xiāng)愁?！?/p>

烏村，原本為烏鎮(zhèn)虹橋村的一部分，因地處烏鎮(zhèn)最北部，交通不便，也是舊時烏鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)最不發(fā)達(dá)的村落之一，但也因此，她逃離了排排列列的兵營式建筑格局，成為區(qū)別于現(xiàn)在中國式新農(nóng)村的存在。

“現(xiàn)在看到的所謂新農(nóng)村改造，把散點居住的農(nóng)民集中在一塊，橫成排、豎成列，都是兵營式的，毫無趣味的，把原來有落差的田地多次流轉(zhuǎn)，然后變成一整塊很整齊的‘綜合體’，我覺得挺丑的。所以我覺得我們農(nóng)村的美，不僅是農(nóng)民生活水準(zhǔn)的提高、生活環(huán)境的改善，還是具有鄉(xiāng)村田野獨特趣味‘鄉(xiāng)土美’，這種‘美’是多樣的，有個性的?！痹缭诮衲甑臑蹑?zhèn)國際建筑論壇上陳向宏先生如是表達(dá)他對鄉(xiāng)村美的理解。

同時，他也呼吁，希望更多的有力量的社會人士，有知識、有抱負(fù)、有能力的建筑師應(yīng)該把重點更多放在關(guān)注鄉(xiāng)村農(nóng)民住宅建設(shè)上。

在烏村的保護(hù)建設(shè)過程中，陳向宏團(tuán)隊對傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村格局保持著最大的尊重。

在東西柵景區(qū)的保護(hù)修繕工作中，陳向宏先生提出了“修舊如舊”、“歷史街區(qū)再利用”的理念，這兩個理念，也同樣貫徹于烏村的景觀修復(fù)上。

村里所有的道路都不超過2米寬，不澆柏油路，而是做成硬土路，房前屋后的菜地、稻田也經(jīng)過重新修理與整修，依據(jù)不同時節(jié)種上不同的瓜果蔬菜，并疏通了淤塞的河道、藕塘和垂釣池。

沒有拆農(nóng)民一座老房子，而是保留了原有一樓一低的村舍民房，利用回廊、天井、過道等元素將幾幢民居連接在一起，形成一個個組團(tuán)，再從院落小景觀和室內(nèi)的主題元素詮釋不同的組團(tuán)住宿區(qū)。

組團(tuán)的概念來自于以前生產(chǎn)小隊的生活，例如“漁家”便是以公社化時期烏鎮(zhèn)當(dāng)?shù)貪O業(yè)生產(chǎn)小隊的生活元素為主題打造的。每個組團(tuán)里面都配以與名字相對應(yīng)的裝飾，漁家墻上掛了漁網(wǎng)，魚簍，連歇息的沙發(fā)靠背都用船槳做了裝飾，桃園的院子里栽種著桃樹，竹屋則是四周翠竹環(huán)繞。

與中國傳統(tǒng)的農(nóng)莊或者是農(nóng)家樂的構(gòu)建過程相對比，烏村也反應(yīng)出一個令人值得反思的問題——農(nóng)村改造是否一定要拆掉幾十年生長起來的有可讀性的村莊，去建一個某一刻度的村莊？顯然，烏村的做法更有社會現(xiàn)實意義。

不是人走屋空，不是內(nèi)容可疑的假生活。

“烏村項目，不是人走屋空、內(nèi)容可疑的假生活。他沿著鄉(xiāng)村自組織的根脈，重燃炊煙，村民仍然是這里的主人，他們就像一個聚族而居的大家庭，每天迎接川流不息的訪客?！?/p>

“烏村在改建之初，就沒有破壞原有的村落結(jié)構(gòu)，我們希望能保持建筑的細(xì)節(jié)和特征，保持建筑的可讀性，也希望能保留中國南方傳統(tǒng)農(nóng)村的居住生產(chǎn)方式。 ”這是烏村的總設(shè)計師陳向宏先生開發(fā)保護(hù)烏村的本心。

烏村不僅保留了村莊的骨肉，也保留了村莊的靈魂。

原本的虹橋村有60戶人家，300多村民，許多虹橋村村民為了留住自己心里的“鄉(xiāng)愁”，選擇留在景區(qū)，成為了“新烏村人”，他們依舊維持著日出而作、日落而息的生活方式。

走在村子里，經(jīng)常能看到在地里耕作的爺爺奶奶，他們或是坐在小板凳上挖著已經(jīng)成熟的胡蘿卜，或是彎腰馱著一筐新割的草，或是帶著草帽悉心澆灌著剛播種的秧苗。

走過他們身邊的時候，他們還會沖你樸實的笑一笑，歲月在他們臉上留下相同的皺紋和斑點，也給了他們同一份善意和慈祥。

烏村的游客服務(wù)中心被稱作“村委會”，管理者是“村長”，游客是烏村流動的“村民”，他們能像真正的農(nóng)人那樣，下塘捕魚捕蝦，下地耕田除草。當(dāng)然，角色扮演所體驗的是田園最詩意的一面，真正的農(nóng)活還是烏村人的強(qiáng)項。

當(dāng)然，除了和土地來一次親密的接觸，還能在知青文化區(qū)里舞一段腰鼓，來一場廣播體操，在村頭茶館的陽光土地上長條凳圍坐品茗，細(xì)說“匆匆那年”的故事。感覺餓了，流動小吃車上還能嘗一嘗熱乎的芋頭和粉絲湯里“家”的味道，阿姨會親切地說一聲“管鮮，管飽”。

游客們來到烏村，他們就像到了親戚家，也像是回到了小時候的故鄉(xiāng)。

這里不像五星級大酒店那樣端著，小孩可以在地上撒野，人與人之間超脫了消費(fèi)者與服務(wù)者的關(guān)系，多了一分坦誠與信任。

村落才是中國人靈與肉的安樂窩

“他相信，村落才是中國人靈與肉的安樂窩，而且完全可以與現(xiàn)代社會完美對接，成為焦慮疲憊的城里人治療和康復(fù)身心的棲息地和公共后院?！?br/>

雖說烏村在盡可能的保留原有村莊的肌理，但她并沒有降低對生活品質(zhì)的要求。

作為一個創(chuàng)新體驗型村莊，烏村擁有民俗文化創(chuàng)意、民俗體驗、手工藝制作、歷史展示以及田野游憩等多方面的內(nèi)容，并植入小型特色博物館、小型酒店、有機(jī)農(nóng)業(yè)園等，延續(xù)原有村莊肌理適度增長。

400余畝的土地上，除了餐飲、住宿、文化活動的空間、還有戶外活動比如篝火晚會廣場、演藝吧、小動物樂園、燒烤區(qū)、采摘區(qū)等。在烏村文化中心里，可以找到適合各個年齡層孩子的豐富項目，例如樂高積木、攀巖墻、手工DIY坊等寓教于樂的各種活動，家長可以盡情享受怡然自得的假日，也可以與孩子一起玩耍。

烏村的每個房間內(nèi)部都配備了現(xiàn)代化的設(shè)備，空調(diào)、暖氣、冰箱、消毒柜等一應(yīng)俱全，洗漱用品也非常講究，一次性的梳子是刻有“烏鎮(zhèn)”字樣的桃木材質(zhì)，家庭房內(nèi)準(zhǔn)備了大小不同、顏色各異的浴袍，甚至還備有過濾式消費(fèi)自救呼吸器。

在運(yùn)營管理上，烏村顛覆了中國鄉(xiāng)村游的傳統(tǒng)方式，采用了“一價全包”的套餐體驗?zāi)Ｊ?，一鍵預(yù)定即可打包吃住行和數(shù)十項免費(fèi)體驗項目，射箭、編織、瑜伽、烘焙、攀巖等活動一應(yīng)俱全，游人也可以像個普通農(nóng)人般，采菱、捕魚、下地……做一個自給自足的“現(xiàn)代鄉(xiāng)下人”。